Мифологические верования и космология оказывали влияния не только на европейские цивилизации. В период со второго по десятые века нашей эры на территории современной Мексики, Белиза, Гватемалы и Гондураса существовала весьма высокоразвитая и очень своеобразная культура майянских индейцев. Отличала их в первую очередь мифология майя, самобытная и неповторимая во всех смыслах. В эту эпоху государство майя, которым была создана мифология древнего мира индейцев, представляло собой сеть крупных и не очень городов-государств, соединенных общей религией, политическим строем и научными знаниями. К сожалению, к концу девятого столетия большая часть этих городов-государств была разрушена, как и древняя мифология этих народов и поселений.
Еще позже, в 16 веке нашей эры, культура майя, пришедшая им на смену народность и мифология ацтеков, точнее ее остатки, представленные раздробленными племенами и несколькими крупными городами индейцев, была полностью уничтожена испанскими завоевателями. Астрология майя была забыта. Европейцы практически полностью искоренили местную религию, сожгли большую часть древнейших рукописей, содержащих познания о науках, церемониях, мифологии, истории и обыденных буднях индейцев. В 19 веке вместе с открытием множественных развалин майянских городов исследователями были обнаружены и древние знания, например астрология по дате рождения майя; бонусом стали и остатки колоссальных храмов, являвшихся древними версиями современных астрономических обсерваторий. Ярчайшим открытием такого рода стал построенный в восьмом веке нашей эры город Чичен-Ица. Это поселение располагалось на севере Юкатана и некогда являлось одним из главнейших во всей империи. Там родилась астрономия майя. Сегодня же Чичен-Ица – это руины, ставшие таковыми еще до прихода испанцев. К радости или, к сожалению, мифология индейцев их астрономические и астрологические знания возрождаются, медленно, но уверенно их основы приходят в повседневную жизнь современного человека.
Мифология майя, календарь и астрологические знания
Наследие майя на сегодняшний день заключено в нескольких рукописях, именуемых кодексами. Всего их было обнаружено четыре, все они относятся к разным эпохам и содержат в себе различные сведения, от космологических и астрономических знаний, до религиозных и церемониальных. Записи, в которых описывается мифология майя, и содержащиеся в кодексах весьма сумбурны и сложны для трактовки. Исследователи уже не первый год бьются над их переводом, однако, пока без особых успехов. Объясняется сумбурность кодексов, в которых описывается мифология майя, в первую очередь тем, что они неполны, да и к тому же ученые пришли к выводу, что в майянской империи кодексы служили в качестве своеобразных упрощенных жреческих справочников.
Из того, что удалось перевести и трактовать, можно понять, что цивилизация майя и мифология майя, позже ацтеки, и инки, обладала богатейшими научными знаниями в астрономии и астрологии. Жрецы в своих каменных обсерваториях, располагавшихся на площадках, на вершинах грандиозных пирамид высотою до десяти метров, вели систематические наблюдения за ночным небом, звездами, планетами и явлениями космоса. Мифология майя, как и астрономия, развивалась и пополнялась.
Особое внимание жрецы уделяли затмениям и движению светил – планет, которым приписывалось огромнейшее влияние на мифологию майя, повседневную и религиозную жизнь государства. Жрецы, наблюдая за небом, могли предсказывать удачные и неудачные дни, подходящие периоды, для празднований, военных вылазок, свадеб, жертвоприношений и прочих событий, имевших место в жизни древнего государства.
Индейцам при создании мифологии майя, астрономических и астрологических знаний, с большой точностью удалось определить синодические периоды всех известных планет солнечной системы. В центре майянских исследований, что не удивительно, находилась планета Венера, так называемая “Большая Звезда. Помимо Венеры согласно мифологии майя и астрологических взглядов на жизнь людей особое влияние оказывали Луна, Солнце и падающие звезды.
Индейцы майя, которыми была создана мифология майя, как и любая другая прогрессивная древняя империя, среди прочих научных знаний обладала личной, уникальной и неповторимой, системой счета. У майя была принята 20-ричная система счета, что впоследствии отразилось на их астрологии и что более важно на календаре. Не менее важным числом в жизни американских индейцев и в мифологии майя являлось число 13. Так Зодиак, область неба, по которой среди звезд в течение года проходит Солнце, в цивилизации майя был разделен на 13 частей.
С астрономической точки зрения календарь майя был не менее сложен, чем математическая или письменная система древних индейцев. Во-первых, в календарной системе индейцев существовало несколько календарей. Первый - это Хааб, состоявший из 18 месяцев по 20 дней каждый, к которым прибавлялось пять дней без названия, отводившихся для смены главных богов. Второй календарь – это календарь, имеющий прямое отношение к мифологии майя, и сегодня известный как Цолькин или “короткий год”. Название соответствует сути календаря: Цолкькин состоял всего из 260-ти дней. Удивительно, но Хааб, считавшийся повседневным календарем был и является настолько точным, что его расхождение с настоящей продолжительностью земного года составляет всего 20 секунд. Кроме того в исследованиях В.И. Кожанчикова доказывается, что в этом календаре, на котором основывается мифология майя и астрологические знания, также учитывались синодические периоды движения пяти ближайших к Земле планет.
Наиболее явной особенностью же Цолькина, не считая его короткой продолжительности, является то, что этот календарь сформировался практически одновременно с цивилизацией майянских индейцев, а именно в двухсотом году нашей эры. Как так вышло, что индейская народность появилась практически сразу же с богатейшим багажом научных и в частности астрономических знаний, как в кратчайшие сроки сформировалась мифология майя и взгляды на мир?! Ученые без понятия.
Не могут они придти к единому мнению и в вопросе о том, почему в Цолькине был введен именно 260-дневный цикл. Одна из популярнейших теорий исследователей, которых интересуют древние мифологии, гласит, что промежуток между зачатием и рождением ребенка ровняется приблизительно 260-ти дням. Выходит, что Цолькин для индейцев и индейских женщин являлся своеобразным календарем беременности.
Другая теория основывается на движении планет. Дело в том, что средний интервал между появлением Венеры в качестве утренней и вечерней звезды составляет 260 дней. Также 260 дней это треть синодического периода обращения марса. Есть и другие более удивительные теории, основывающиеся на мифологии майя, и берущие за свою основу космос и его явления, однако, большая их часть не была подтверждена какими-либо фактами, поэтому и не принимается во внимание.
Астрология майя и ее связь с древним календарем
Началом счета майянской календарной системы принято считать дату 5 041 738 год до нашей эры. Однако, истинной датой начала летоисчисления индейцев, как говорит астрология майя и мифологические записи, является 3113 год до нашей эры, точнее будет сказать датой летоисчисления текущего цикла майянского календаря. Дело в том, что в основе календаря долгого счета индейцев майя, на котором основывается астрология майя и мифологические верования, находится цикличность. У майя существовала целая иерархия периодов. Начиная с одного дня (кина) шли кратные 20 периоды: виналь (20 кинов), тун (18 виналей или 360 кинов), катун (20 тунов), бактун (катунов) и т.д. вплоть до бесконечности. Кратность двадцати в летоисчислении майя, астрологии майя и мифологических записей, нарушается всего раз, все для того, чтобы согласовать систему счета с реальным земным годом.
Глядя на все особенности майянской календарной системы, становится очевидно, что она была как минимум уникальной. Майянцы в астрологии майя, повседневной и религиозной жизни использовали два крупных календаря: календарь длинного счета, использовавшийся для бытовых нужд и подсчетов и календарь малого счета, являвшийся воплощением астрономических и астрологических знаний древних индейцев майя. Не менее уникальна, чем астрология майя и космология индейского народа. Согласно представлениям майя, мир, вселенная, делился на несколько уровней: 9 подземных слоев и 13 слоев небес. За нижним небом, “небом луны”, где правила богиня Луны, следовало “небо звезд”, затем “небо Солнца” и “небо Венеры”. Выше них располагалось “небо комет”. Шестым по счету было “черное небо”, седьмым – “голубое небо”. Над всеми ними располагалось “небо бурь”, затем шло “белое небо”, “желтое небо” и” красное небо”. Предпоследнее небо – “небо бога зерна”, а Выше всех располагалось небо, именуемое как “небо владыки всех небес”.
В индейских писаниях, где описывается астрология майя, древний мир и мифы, очень часто упоминается группа божеств Ошлахун-Ти-Ку, повелителей небес. Эти боги покровительствовали над тринадцатью небесами и враждовали с обитателями местного пантеона, управлявшими подземными мирами. Майя, в основе жизни которых была мифология древности, верили, что в центре мироздания располагается священно древо, древо жизни, пронизывающие все тринадцать слоев небес. Согласно тому, как представляли вселенную древние индейцы, стороны древа жизни и мира соответствовали четырем сторонам света, которые в майянской мифологии ассоциировались с определенными цветами: восток был красным, север был белым, воплощением запада был черный цвет, юг ассоциировался с желтым цветом. Каждая из четырех сторон света, на которых основывалась вселенная майя, находилось под покровительством одного из особых богов, чаков. Эти боги, восседали на своеобразных тронах, деревьях схожих, с древом жизни, но значительно меньших по размеру. Чаки правили не только сторонами света и имели отношение к астрологии майя, но и покровительствовали над годами в календаре майя. Так, первый год был красным, второй был белым, третий синим, а последний, четвертый год в цикле был желтого цвета.
Ацтекская космология и мифы о сотворении мира
Ацтеки прибыли в долину Мехико приблизительно в тринадцатом веке нашей эры. Эта цивилизация, как и многие другие индейские народности, в качестве основы космологии, быта и жизни в целом берет наследие своих предшественников, а именно тольтеков, майя, сапотеков, тарасков и миштеков. Основным мотивом космологии ацтеков являлась вечная борьба двух начал: света и тьмы, солнца и луны, земли и неба, добра и зла. В ацтекских мифах четко прослеживается развитие вселенной, космология, по определенным канонам, циклам, зависимость древних индейцев от мифологических богов, являвшихся воплощениями стихий и силы природы, и необходимость постоянно подпитывать этих самых богов человеческой кровью. Ацтеки, если верить тому, что говорит их космология, полагали, что если оставить богов без пищи, то они бы просто погибли, что вылилось бы во всемирную катастрофу.
В легендах ацтеков, на которых основывается их космология, вселенная была создана двумя богами Тескатлипокой и Кетцалькоатлем, и прошла четыре эпохи развития. Первая эра космологии носила название “Четыре ягуара”, во время нее верховным божеством являлся Тескатлипока в образе солнца. Закончилась эта эпоха уничтожением племени гигантов, населявших землю, дикими ягуарами. Вторая эпоха, вторая ветвь, на которой держится космология, “Четыре ветра” проходила под правлением Кетцалькоатля опять-таки в образе солнца. Закончилась она истреблением жизни на Земле ураганами, смерчами и бурями. Третья эпоха или третье солнце, как говорит ацтекская космология, именовалась “Четыре дождя”, правил в ней еще один очень важный для ацтеков бог, - Тлалок. Концом света этой эпохи стал всемирный пожар, уничтоживший всю жизнь на планете. Четвертая эпоха – “Четыре воды”, во время которой верховным существом в пантеоне являлась богиня вод Чальчиутликуэ. Этот период был завершен глобальным потопом, во время которого все люди были превращены в рыб. Сейчас, согласно ацтекским мифам и как говорит космология ацтекских племен, идет пятая эпоха. Именуется она “Четыре земли”, а правит жизнь бог Солнца Тонатиу. По идее завершением текущей, пятой эпохи, которую придумала космология ацтекских племен, должно стать гигантское землетрясение, только вот когда эпоха должна закончиться индейские мифы не сообщают. Однако, ацтеки верили, что каждые 52 года вселенная подвергает повышенной опасности, что может привести к ее уничтожению. Поэтому по окончанию такого цикла, на котором основывается их космология и мифы, проводились особо размашистые празднования, направленные на усмирение богов и их гнева, и сохранение жизни на Земле.
Космология ацтекских индейцев была не менее сложной, чем у их предшественников, майя. Ацтеки полагали, что вселенная была разделена четырьмя линиями на четыре части света и центр. Центральной вселенной правил бог огня Шиутекутли. Востоком заведовал Тлалок. Восток в космологии, к слову, считался вселенной изобилия, своеобразной версией рая на Земле. Владыками юга были боги Шипе-Тотек и Микуильшочитель. Эти боги постоянно соперничали друг с другом и не удивительно, ведь первый из них являлся божеством урожая, посева и благополучия, в то время как второй покровительствовал над неудачами, бедами и частично смертью. Запад, ассоциировавшийся в ацтекской космологии с планетой Венерой, был отдан под управление Кетцалькоатля. И наконец, последняя сторона света, север, как говорит космология ацтекских народов, управлялась богом смерти и подземного царства Миктлантекутли.
В видении ацтеков мир был разделен не только на части света, но и на уровни. Так во вселенной существовало 13 небес и 9 уровней ада. В сущности, здесь космология индейцев-ацтеков практически полностью совпадает с ее майянским аналогом за исключением разве что имен правящих богов и названий самих миров. Особое место в мироздании (космология) и в частности в пантеоне ацтеков занимала группа богов, покровительствовавшая над звездами и планетами. К числу таких богов относились: Тонатиу, Мецтли – бог луны, Мишкоатль, Тлауискальпантекутли – бог Венеры, Сенцон-Мимишкоа – бог северных звезд и несколько других богов.
Особое внимание, как в мифологии, так и в космологии, и астрономии ацтекских племен уделялось планете Венера. Венера, являющаяся одновременно и утренней и вечерней звездой, была для ацтеков воплощением жизни и смерти. К тому же, ацтекские астрономы, роль которых играли жрецы, указывавшие, как представляли себе вселенную индейцы, установили, что восемь годичных циклов планеты Венеры соответствуют пяти земным годам. Эти знания получили свое отображение не только в мифах и легендах, но и на них основывалась космология вместе с астрологией древнего народа. Так, 65-летний цикл имел особую важность для ацтеков, поскольку каждые 65 земных лет совпадали 13-летние циклы Венеры и 5-ти летние циклы Земли.
Астрологические взгляды и мифология индейцев ацтекского племени
Исследователем и ученым Брюсом Скофилдом правильно подмечено, что в мезоамериканской астрологии, астрономии и мифологии индейцев интервалам времени, циклам, уделялось не меньшее внимание, чем в европейской астрономии пространству. Для нас, европейцев, и для нашей астрономии важен зодиак, в индейском же мире, для мифологии индейцев, куда более значительную роль, чем космическое пространство играли отрезки времени: сутки, месяцы, годы и более длительные кратные им промежутки.
Ацтекские астрономические знания и мифология индейцев к слову обладали своим аналогом зодиака, правда, строился он на немного других основах. В частности количество знаков, входивших в их зодиак - 20, что на 7 больше, чем в астрологии европейских цивилизаций. Космические и небесные явления, рождение и смерть – все это интерпретировалось ацтеками согласно символизму интервалов времени, согласно их версии зодиака, точно также как сегодня это делает астрология.
Есть у ацтекской и европейской астрологии, мифологии индейцев и Европы, и более явные схожие черты. В частности 20 знаков мезоамериканского зодиака, как и у европейцев, разделены на группы по стихиям и временам года. Всего выделялось четыре основных группы по временам года, которые соответствовали определенным сторонам света: север - зима, юг – лето, запад – осень и восток – весна.
Сами же знаки именовались в честь животных, растений и других важных для ацтеков вещей: 1 – Крокодил, 2 – Ветер, 3 –Дом, 4 – Ящерица, 5 – Змея, 6 – Смерть, 7 – Олень, 8 – Кролик, 9 – Вода, 10 – Собака, 11 – Обезьяна, 12 – Трава, 13 – Тростник, 14 – Оцелот, 15 – Орел, 16 – Гриф, 17 – Шаг, 18 – Нож, 19 – Дождь и 20 – Цветок.
Каждый из этих двадцати знаков, называвшихся у ацтеков “тоналли”, как говорит астрономия ацтеков, покровительствовал одним днем в цикле, состоящим из тринадцати днем. Одновременно со знаком каждые сутки обладали своим уникальным номером от одного до тринадцати. Год всегда начинался с первого дня и первого знака. Таким образом, календарь ацтеков точно также как майянский Цолькин состоял из 260 дней, да и вообще, по своей сути, он строится на тех же принципах, что и Цолькин. Если хотите более подробно изучить ацтекский 260-дневный календарь, просто ознакомьтесь с Цолькином, изменив печати майянского календаря на соответствующие тоналли. Однако, имеется в ацтекской версии 260-дневного календаря и свои уникальные черты - например, счастливые и не счастливые числа. Так, числа и соответствующие им дни, содержащие семерку и десятку, считались счастливыми, в то время как девятка и шестерка приносили несчастья.
Возвращаясь к соединяющим Цолькин и ацтекский 260-дневный календарь понятиям, на которых в значительной степени основывалась мифология индейцев этого племени, нельзя не отметить тот факт, что в обоих календарях суточный номер и знак (в случае майя тон и печать) являлись не просто неотъемлемой часть календарной системы, но и астрологическим инструментом анализа и предсказания событий, человеческих судеб и людского поведения. В понятии древних индейцев, как говорит космология ацтеков и других племен, знак, под которым родился человек, определял всю его судьбу, причем, как при жизни, так и после смерти. Роль астрологов, жрецов была огромна, ведь никто не решался совершить что-то важное, например, выйти замуж, пока жрец не давал на это добро, сверившись с календарем и его указаниями. Жрецы-астрологи, которыми была создана мифология индейцев, не просто играли важную роль в повседневной жизни древних индейских племен, они зачастую занимали особую привилегированную позицию, сравни царю и членам правящей династии.
Астрология по дате рождения майя и ацтекских индейцев
Чтобы нагляднее понять то, на каких канонах строились древние календарные и астрологические системы индейцев необходимо вплотную ознакомиться с одной из них. Для примера лучше всего подойдет именно майянская версия 260-дневного календаря. Во-первых, она наиболее распространена на сегодняшний день, и разыскать на просторах интернета Цолькин не составляет труда. Во-вторых, астрология по дате рождения майя является куда более очевидной и понятной для новичка.
Первый знак в календаре майя – Имиш. Являлся символом материнства и мирового древа. Майя верили, что человек, родившийся под знаком Имиш, будет честным, преданным и дружелюбным. Астрология по дате рождения майя говорит, что вторым знаком является Ик – символ ветра. Человек этого знака согласно верованиям майянцев, будет откровенным, успешным и общительным. Третий знак согласно астрологии по дате рождения майя – Акбаль, печать ночи. Человек, родившийся под знаком Акбаль, являлся прирожденным охотником в ремесле и мечтателем в повседневной жизни. Это лишь три первые печати, однако, думается, что суть ясна. Другие печати астрологии по дате рождения майя и майянского календаря – это Кан (семя), Чик-Чан (змей), Кими (смерть), Маник (рука), Ламат (звезда), Мулук (луна), Ок (собака), Чуэн (обезьяна), Эб (человек), Бен (странник), Иш (волшебник), Мен (орел), Киб (воин), Кабан (земля), Эцнаб (зеркало), Кавак (буря) и Ахау (солнце).
Судьбу человека, его характер и особенности личности могли определяться не только знаком, но и группой знака и божеством, покровительствовавшим над этой группой. Астрология по дате рождения майя была комплексной. Это в частности относится к календарю ацтеков, где происхождение знака играет не меньшую роль, чем его особенности. Так север и северные знаки, что управлялись богом Солнца, считались беспокойными, воинствующими, темпераментными и задорными. Восток и его знаки, находившиеся под управлением бога ветров, у ацтеков символизировались с прогрессом. Как говорит астрология по дате рождения майя и ацтекских племен, человек, родившегося под одним из восточных знаком ждала судьба и профессия ученого, поэта, изобретателя и даже жреца. Юг и его бог звезд определяли человека, как беспокойного, постоянно скитающегося и находящегося в вечном поиске счастья. Из таких людей выходили превосходные войны, охотники, торговцы и ремесленники. С западом и его знаками был связан бог дождя. Люди этих знаков считались эмоциональными, чувствительными и обладающими крепким здоровьем. В жизни их ждет успех, а в профессии руководство.
Следует отметить и то, как видела время астрономия инков, майянцев и ацтекских индейцев и как распределялись по благополучным и неблагополучным периоды и дни ацтекского календаря. Дни, в числе которых имелась тройка, семерка или единица, и люди, родившиеся в эти дни, – сильные, стойкие и полные храбрости. 10, 11, 12, 13 – полные веселья и жизнерадостности дни и люди. 4,5,6 – дни двойственного настроя и соответствующие люди, зачастую скрытные и замкнутые. 2, 8, 9 – дни мира, а люди, родившиеся под этими числами считались общительными, сдержанными и трудолюбивыми.
В астрологии майя по дате рождения и схожих ацтекских убеждениях считалось, что люди, родившиеся под одним из двадцати знаков ацтекского 260-дневного календаря, находился под покровительством бога соответствующего знака. Знаки богов и богинь ацтекской мифологии являлись одним из решающих факторов в понимании того, что эти знаки символизируют и какой судьбой способны наградить человека. Ситуация сравни тому, как на знаки Зодиака влияют их планетарные управители.
Мифология ацтеков, астрологические знания и их связь с жизнью индейцев
Имелся в цивилизации ацтеков и своей повседневный календарь, своеобразная версия майянского Хааба с несколькими значительными отличиями. Так, каждый четвёртый год был високосным. В отличие от календаря цивилизации майя каждый, мифология ацтеков и их календарь каждый год называли по имени своего первого дня: год Тростника, год Ножа, год Дома, год Кролика. Год Тростника всегда считался приносящим несчастье. Символично, что годом тростника был 1519-й год, когда произошло вторжение европейцев на земли Америки.
Некоторые книги, сохранившиеся после испанской конкисты, в которых описывалась мифология ацтеков, указывают на то, что существовал целый комплекс символических познаний, использовавшихся жрецами и астрологами древних индейцев. По этим книгам, например, можно предсказывать затмения и периоды соединения планет, а также определять знаки, во время которых они должны произойти. Все эти события предсказаны с математической точностью вплоть до минут и секунд.
Индейская астрология и мифология ацтеков - комплексный предмет. В Древней Америке разрабатывалась не только индивидуальная, но и комплексная, так называемая общая астрология. Она оперировала периодами времени длительностью в несколько тысяч дней, месяцев и даже лет. Таким периодом является, например, Катун продолжительностью в 7200 дней. Катун рассматривался индейцами в мифологии ацтеков как фундаментальная единица измерения времени. Использовалась она как в исторических, так и в более приземленных культурных и политических вопросах. 260 Катунов составляют эпоху творения, одно Солнце.
Майя, ацтеки и инки были прекрасными математиками и оставили множество дат и событий запечатлёнными в камне. Так, совершенно точно известно, что текущая, сегодняшняя эпоха, как говорит мифология инков, ацтекских и майянских индейцев началась 11 августа 3113 года до нашей эры. Промежуток времени продолжительностью в 5125 лет (260 катунов) - это почти точно одна пятая часть цикла прецессии. В индейской астрологии и мифологии ацтеков астрологические эры не измерялись, как в западной астрологии. Как уже отмечалось, 1/12 часть прецессии не связывалась со знаками зодиака, да и вообще знаков зодиака и зодиака как такового в цивилизации майя не было. Вместе них у майянцев существовал Цолькин со своими двадцатью печатями, аналогами знаков зодиака. Мифология ацтеков и майянцев говорят, что сегодня человечество проживает в пятую эпоху и 260-ти катунов, в пятое Солнце, в пятый цикл творения.
Реконструкция древнеамериканской астрологии ещё далека от завершения. Следует принимать во внимание, что подлинные философские и натурфилософские идеи мифологии ацтеков и майянцев об окружающем мире, других народах, прошлом и будущем практически полностью были уничтожены европейцы вместе со всем остальным духовным и материальным наследием индейской Америки. В Мексике, где зародилась космология индейцев, на сегодняшний день работает ряд практиков, использующих свои системы, в которых, как они полагают, им удалось максимально приблизиться к астрологическим знаниям майянцев. Во многих случаях они отвергают работу академических исследователей и не обращают внимания на натяжки в корреляции между древним доколумбовым календарём и христианским летосчислением, что отчасти ошибочно. Однако, откуда нам знать, какой индейцами задумывалась астрономия и мифология ацтеков, астрология и космология, возможно, эти исследователи в итоге окажутся единственными, кто был прав. Можно сказать лишь одно, что традиция мезоамериканской астрологии представляется наиболее тонкой и сложной из всех основанных на времени астрологических систем, как древности, так и настоящего времени. Впоследствии майянские знаниия и мифология ацтеков могут стать частью не только мирового наследия, отчасти они уже им стали, но и оказать непосильную помощь в исследовании и развитии астрологической науки, в выдвижении ее на новый, пока еще неизвестный уровень.
Древняя мифология инков, астрономические и астрологические взгляды
Космология и мифология инкского народа в большинстве своем схожа с представлениями ацтеков и майя о вселенной. Однако, имеются в ней и свои отличительные черты. Так, главенствующее внимание инки уделяли не цикличности, хотя ей отводилось также значительная роль, а Солнцу, Луне и связанными с ними явлениям. В некоторых мифах древней мифологии Солнце и Луна предстают в качестве главных героев. В них они братья, реже брат и сестра или супружеская пара. В последнем случае роль мужчине отходит Солнцу, а женщиной соответственно является Луна. Весьма распространен в древней мифологии инкского племени рассказ о любовном треугольнике между Луной, Солнцем и каким-нибудь третьим персонажем. Подобные мифы встречаются не только у инков, но и у их предшественников: майя, ацтеков, тольтеков и других племен. Противостояние наиболее заметных на небе космических тел обыгрывается не в одном, не в десяти и даже не в сотне мифов, их тысячи и все они самобытны, хотя и не без повторений. Луна, как говорит инкская древняя мифология, практически всегда проигрывает войну солнцу, чем и объясняется ее малая яркость.
Встречаются и более интересные мифы, например те, что раскрывают тайну происхождения пятен на Солнце и Луне. Чаще всего встречается теория, согласно которой Луна в роли мужчины спускается к своей возлюбленной на Земле и та, чтобы узнать своего суженного мажет его лицо сажей. В некоторых легендах, которые создала древняя мифология инкского народа, пятна – это силуэт или тень некого живущего на луне существа или бога. В отдельных племенах индейцев Луна – это мужчина с тонкой кожей, через которую видны все внутренности. В мифах других пятна на Луне и Солнце – это шрамы, полученные во время битвы с богами подземного царства. В племенах кичуа движение Солнца и Луны рассматривалось как продолжение их земного пути, у племен оно светило шли друг за другом, преследуя, и убегая друг от друга одновременно.
Содержит в себе древняя мифология индейских племен и мифы о наиболее ярких звездах и созвездиях на небе. Особо внимание майянские индейцы и более поздние народности уделяли звездам Плеяды и Пояса Ориона. В большинстве своем звезды считались людьми, погибшими во время глобальных катастроф и женщинами, спускающимися на Землю или пытающимися это сделать, стремясь к своим возлюбленным (речь идет о падающих звездах). Звездная мифология индейцев получила широчайшее распространение у племен Чако, заселявших некогда восточные территории современной Бразилии. Очень распространены легенды, которые создала древняя мифология, о двух братьях-героях, которые, совершив ряд подвигов, превращаются в конце рассказа в Солнце, Луну или в какие-то наиболее яркие звезды. У большинства, если не у всех племён Южной Америки имеют место быть представления о верховном божестве. Иногда это бог, который воспринимается как великое Солнце (утреннее Солнце), иногда бог старого Солнца (вечернего Солнца).
Подобные представления стали почвой, из которой образовалась богатейшая древняя мифология инкских племен, в частности инков которые проживали в горных территориях Перу, Чили и Эквадора в период с 12 по 16 века. Самым важным объектом в небе и космосе инки считали Млечный Путь, на языке инков звучавший как Майя. Именно в Млечном Пути, по представлениям инков, как видит древняя мифология, расположены все более или менее значимые объекты, что видны на небе. Мифы повествуют о том, что “Небесная Река”, Млечный Путь, заканчивался на Земле, в городе-столице инков, - Куско.
На Млечном Пути индейцы выделяли не столько созвездия и звезды, но и пятна межзвёздной пыли – “черные созвездия”, как считали инки. Эти "чёрные созвездия" носили названия животных. Поднимаясь из-за горизонта, они как бы преследовали друг друга, по крайней мере, такое впечатление сложилось у индейских племен. А вот эклиптика и связанный с ней зодиак древнеперуанским астрологам, видимо, не были известны, правда, как уже было сказано, инки, ацтеки и майя открыли для себя свой зодиак, со своими печатями и созвездиями.
Нет ничего удивительного в том, что Солнце было главным объектом поклонения инков. С “Великим Светилом” у инков, в древней мифологии этого народа, как у ацтеков, а согласно некоторым теориям и у майя, олицетворялся верховный правитель цивилизации - Великий Царь - Инка. Здесь стоит отметить, что в древнем городе-столице инков, в Куско, на гребне одной из гор стояли каменные столбы, позднее разрушенные испанцами. Было их 8, возможно, даже 16, точно неизвестно. Одна половина возвышалась над западной, а другая половина - над восточной частью столицы. При помощи этих столбов велись наблюдения из главного храма. Жрецы тщательно изучали и отмечали точки восхода, заката Солнца, периоды равноденствия и прочие явления, имевшие вес для индейцев, на которых строилась астрология индейцев и научные знания в астрономии.
Существовал в древних городах и другой тип древних обсерваторий - интиуатана, т.е. "место, где привязано Солнце", "причал для Солнца". Интиуатаны выбивались в скалах на территории городов или неподалеку от них. Посреди такой обсерватории, которую создала космология инков, располагался каменный столбик - гномон. По его тени можно было определить, сколько сейчас времени, какой день, месяц, а особо опытные жрецы могли даже предсказать небесные и космические явления. Дважды в год, когда звезда Солнечной системы оказывалась в полдень точно в зените, этот столбик совсем не отбрасывал тени и мог служить своеобразным календарём.
Инки – развитое племя и древняя мифология этого народа соответствует статусу могучей и древней цивилизации. Астролого-астрономическая система этого народа служила своим создателям не хуже астрономии майя или вавилонян. Как и повсюду в древности, она определяла, например, сроки полевых работ. Время их начала и завершения указывалось жрецами с точностью до дня. Вообще жречество - это отдельная тема для разговора, нельзя упомянуть древнюю астрологию, не раскрыв вопроса и функций жрецов и жречества в ней.
Жречество и мифология древнего мира индейцев
Древнее жречество являлась весомой прослойкой общества, как у майя, так и у ацтеков, и инков. Как и в большинстве древних государств, у индейцев существовала строгая религиозная, иерархия, во главе которой находились верховные жрецы майя – “ах кины”. На ступень ниже по церковным рангам располагались церемониальные помощники, выполнявшие большую
часть работы во время проведения обрядов. Мифология древнего мира индейцев говорит, что это были жрецы особой специализации, трудяги, отрабатывавшие за высшие чины. Существовали и ранги узкопрофильных служителей храмов: речь идет о накомах, руководивших церемониями жертвоприношений. Также имели место быть жрецы – чаки – опытные и старые жрецы, выполнявшие самые важные задачи, и жрецы – медиумы, большую часть своего времени проводившие за изучением неба, древнего календаря и окружающей жизни.
Мифология древнего мира индейцев говорит, что на жрецов были возложены множественные задачи. Они отвечали за хранение знаний, накопленных народом индейцев. Им одним были известны секреты системы вычислений и ключи к иероглифической письменности. Кроме того, жрецы не только руководили древними обрядами жертвоприношений, главной целью которых являлось поощрение богов и получение их одобрения, но и толковали предзнаменования. Этим занимались жрецы – медиумы. Как говорит космология майя, впоследствии необходимость составлять гороскопы сделала из жрецов майя превосходных ученых-астрономов. Но важнейшей из второстепенных функций жрецов являлось ведение и запись замечательного древнего календаря. На его основе жители древних поселений вели не только свою религиозную жизнь, но и социальную, бытовую. Мифология древнего мира индейцев говорит, что жрецы при помощи астрологических предсказаний календаря определяли благоприятные дни для посева и сбора урожая, могли предугадать приближение солнечного затмения, подсказать великому царю, когда лучше начать войну и стоит ли ее вообще начинать.
По сути, вся религия мифология древнего мира и церковь индейцев, быт и труд опирались на древний календарь и его предсказания. Религия, как и повседневная жизнь индейцев, основывалась на традициях, сформировавшихся многие столетия назад. Поэтому священство и жреческие чины часто передавались по наследству. Многие церемониальные служители и важные религиозные фигуры являлись сыновьями крупных церковных деятелей. Духовенство в большинстве своем состояло из отпрысков знатных домов, родственников царя, великих жрецов и прославленных воинов. Юных послушников согласно мифологии древнего мира, которые в будущем должны были стать жрецами, отбирал лично верховный правитель, совмещавший свои государственные обязанности с религиозными функциями. Император, великий царь или главный инка являлся официальным светским лицом веры и церкви. Именно по этой причине, несмотря на двойственную власть знати и жречества в империи майя, между ними не существовало противоречий. Жрец древних индейцев, которым была создана астрономия индейцев, олицетворял тесное сплочение индейского общества. К тому же, в большинстве крупных городов майя, жрецы и знать проживали вместе в специальных жилых районах вокруг храмов и пирамид.
Интересно то, что для увековечивания знаний, для того, чтобы тайны жрецов майя и астрология инков, ацтекских и других племен переходили из поколения в поколение, и не терялись со временем, в городах индейцев строились специальные школы, учителями в которых были старейшины. К сожалению, информации о таких школах практически не сохранилось, но известно, что они были практически во всех крупных городах ацтеков, майя и инков, по крайней мере, такие школы можно было точно найти в поселениях, где находились крупные храмы-пирамиды.
Как уже было сказано, согласно индейским традициям Чины жрецов выдавались не только за заслуги и выслугу лет, но и за родственные связи. Однако, в большинстве случаев, чтобы добиться расположения верховного жреца требовалось нечто большее, чем знатное происхождение. Жрецы трудились не покладая рук, проводя постоянные обряды, церемонии и ритуалы жертвоприношения.
Старейшиной, Чаком, мог стать даже мирянин, уважаемый в обществе, и получивший на это разрешение церковной элиты. В число основных обязанностей чака согласно мифологии древнего мира входило служение и присмотр за тем, чтобы соблюдались все правила во время торжества по поводу достижения юношей зрелого возраста. Зачастую чаки принимали участие и в обрядах жертвоприношения, держа конечности жертвы. По словам священнослужителя Диего де Ланды, являвшегося миссионером в Южной и Центральной Америке, религия майя, вселенная космология индейцев – единственное вероисповедание, где епископы (имеются в виду чаки) владели мирскими профессиями. Чаки совмещали свои жреческие обязанности и функции ремесленников при храмах. Среди них встречались искусные резчики по дереву, лепщики и даже ткачи. Мифология древнего мира индейцев и сохранившиеся записи говорят, что чаки являлись чуть ли не единственными жрецами, проводившими религиозные обряды вне стен храмов, и специальных площадей. Зачастую им приходилось совершать путешествия в отдоленные деревни, где они оказывали помощь местным жителем в проведении празднований и церемоний, чем способствовали развитию взаимоотношений и сплочению народа, правящей и жреческой элиты.
Астрономия майя и жрецы – астрологи
Жрецы индейцев, выполнявшие функции медиумов именовались чиланами. Они составляли особую церковную касту, почитаемых и неприкасаемых жрецов. Астрономия майя даровала им такой титул. Во многом это объясняется тем, что чиланы майя умели толковать волю богов. Уважали и почитали чиланов не только местные жители, миряне, но и правящая элита. По городу чилан всегда передвигался в паланкине, в особо комфортабельных носилках, переносимых рабами. Готовясь к обряду прорицания, жрец обязан был пройти церемонию ритуального очищения, включавшую в себя строгий пост и воздержание. В майянских текстах, говорится, что медиумы-пророки проходили процесс очищения в полном одиночестве, в отдаленной хижине или молясь в храме. Поскольку записей, относящихся к числу религиозных или к астрономии майя, сохранилось очень и очень мало, можно лишь предполагать, что подобные обряды очищения также проходили предсказатели инков, атцеков и других индейских племен. Очевидно во время такого обряда жрец, располагаясь на полу, входил в транс, получая благословение от богов. Однако, не своими силами жрецы астрономии майя входили с транс и устанавливали связь с богами, подспорьем для них в этом занятии являлись мощные курительные смеси, об использовании которых стало известно благодаря хроникам испанских конкистадоров.
Одним из самых низших рангов в религии индейцев являлись чиланы – жрецы небольших городов и поселений, на помощь которым для проведения наиболее значимых обрядов регулярно отправлялись чаки. Мир майя был строг: функции и возможности чиланов были очень ограничены. Они не могли самостоятельно назначать даты проведения обрядов или выбирать жертв, всем этим занимались более высокие чины и более почитаемые представители религиозной иерархии, например “ах мены”. Под руководством этих жрецов, имевших отношение к астрономии майя, проходили практически все важные обряды майя не только в крупных городах, но и за их пределами. Ах мены вели обряды излечения больных, гадания, управляли массовыми молитвами и руководили главными празднествами. Также ах мены следили за тем, как исполняется воля богов на подвластных племени землях.
Жрецы, которыми была создана астрономия майя, являлись, если не основателями астрономической и астрологической наук древней Америки, то, по крайней мере, их основными деятелями. Для индейцев жречество было чем-то большим, чем просто часть религии. Жречество, астрология и мифология – это снова жизни всех без исключения древних народностей, заселявших Америку. Миряне относились к богам с огромным уважением. Он боялся их гнева и искренне радовался благословению. Жрецы, которыми была создана астрономия майя, для простых людей были идолами, иконами, служившими проводниками в мир богов. Только жрец имел доступ к календарю, и только он мог сказать, чего простым жителям следует ожидать в будущем. Крестьяне, которым не была подвластная астрология индейцев, ежедневно молились своим богам и постоянно обращались за советом или помощью к жрецам. Мотивы их трудно было назвать духовными, скорее они были потребительскими, обыденными. Простой человек интересовался, каким будет урожай, когда ему лучше начинать посев, где и что ему сеять.
Жрецы индейцев, которыми была создана астрономия майя, алтари и храмы для подношений были практически во всех городах и даже деревнях, поэтому для крестьянина не составляла труда найти место, где можно было бы поклониться богам, где принести подношение и жертву, и где прочесть молитву. В некоторых поселения существовали и особые, специализированные, религиозные учреждения, где преподавались концепции космологии. Кроме уже упомянутых школ для жрецов в городах майя и ацтеков возводились “Женские монастыри”, такие, как например в майянском городе Ушмале. Эти “монастыри” согласно одним предположениям возводились специально для женщин и юных девушек, отдававших свою жизнь служению богам и чтению жреческих традиций. Согласно другой теории, приверженцем которой является Эрик Томпсон, “Женский монастырь” вовсе таковым не является. Это была постройка, возведенная в нуждах астрономии майя, предназначенная для хранения церковных богатств и личного имущества религиозной элиты, а уже затем некий храм, где проживали, обучались и познавали жреческое ремесло девы и юноши.
По материалам: Лунный гороскоп.
Комментарии: