Центральноамериканские цивилизации - единственные ныне известные цивилизации в мире, религия, которых поощряла жертвоприношение и принесение в дар богам жизней винновых и невинных. В Европе и Азии тоже были культуры, массово практиковавшие ритуальные убийства, но до Мезоамериканских цивилизаций им было далеко. Жертвоприношения майя носили не эстетический и не садистский характер, это была вынужденная мера и религиозная практика. Да и осуществлялись эти человеческие жертвоприношения не ради эстетического наслаждения.
Безжалостное убийство людей, кровавое и жестокое жертвоприношение людей, у европейцев и азиатов в свою очередь не было религиозным культом, не видели европейцы и смысла каким-либо образом запечатлеть эти события своей истории. Сохранились немногочисленные записи, с трудом дотягивающие до исторически достоверных. Индейские же обряды, в частности жертвоприношения ацтеков, хоть и не являлись праздником для местных жителей, однако, регулярно изображались, как на стелах, гравюрах и посуде, так и в записях, причем очень детально. В историческом аспекте нельзя ассоциировать обряды жертвования только с цивилизациями Нового Света или Америки, но и ставить их на один уровень также не стоит. Это были разные обычаи, культуры и традиции со своим подтекстом и идеологией.
Жертвоприношение – кровавый, но необходимый обряд.
По мнению уважаемого исследователя первобытной культуры и древних цивилизаций Эдварда Тейлора, жертвоприношение, как некий обязательный ритуал, берёт начало в идентичной анимистической системе, что и молитва. Подобно тому, как молитва богам есть способ общения и сближения с ними, жертвоприношение есть приношение даров божеству с целью установления взаимопонимания.
Однако кровавое и во всех смыслах ужасное жертвоприношение чуждое современному человеку - в древности явление столь же понятное, сколь и молитва. Со временем отношение людей к этому обряду изменялось, как к церемонии, так и по отношению к лежащим в его основе мотивам. И конечно, практика жертвования именно человеческой жизни в наше время встречается весьма редко и что главное не легализована ни в одной стране мира.
Краеугольным камнем в этом вопросе для европейцев является разве что ветхозаветная история Иакова, изъявившего готовность принести в жертву Богу сына. Впрочем, в Ветхом Завете жертвоприношение встречается чаще, чем один раз. Так, царь народа моавитян, увидев, что поражение уже близко, принес в жертву на городской стене своего старшего и любимого сына. В Библии также говориться, что Яхве требует, чтобы все первенцы Израиля посвящались ему. Чем не жертвоприношение?! По мнению целого ряда исследователей и ученых, это означает, что когда-то в древности этих первенцев действительно приносили в жертву Богу. Другие полагают, что речь здесь идет скорее о духовном жертвовании, нежели о физическом акте уничтожения жизни. Однако, сути это не меняет. Жертвоприношение духовное или физическое остается жертвованием.
Вообще, древние народы частенько приносили в жертву именно детей, используя, как их физическую и умственную беспомощность, так и чистоту их разума и тела. Жертвоприношение детей служило своеобразной разменной монетой в отношениях с богами. Когда в племени инков заболевал Царь, в жертву для его излечения приносился один из его сыновей, предположительно самый младший. Другие народы, правда, в этих целях (для жертвоприношения) чаще использовали военнопленных или преступников, так поступали, например, греки. Схожим образом действовали и племена, жившие на территории Европы задолго до рождения Христа. Жертвоприношение для них являлось нормой, однако, убить собственного ребенка или неповинного человека европейцы не решались, поэтому закупали рабов и приносили их жизни в дар богам.
К слову, практика покупки людей для их дальнейшего жертвоприношения сложилась задолго до появления христианства; корни она берет еще в языческой вере. Современному человеку куда проще принять тот факт, что языческие жертвоприношения существовали, закрыв глаза на крестовый поход, во время которого в жертву религии было принесено неисчислимое число жизней. Однако, сейчас не об этом. Да, языческая вера была жестокой и многие боги, согласно верованиям древних народов, требовали подношений в виде человеческих жизней. Ярким примером жертвоприношения, бесцеремонного отношения к человеческой жизни, является Карфаген 264-146 годов до нашей эры. Во время Пунических войн Карфагеняне, терпевшие поражение за поражением, приписывали свои неудачи богам, точнее ссылались на божественный гнев. Гнев по предположению местных жрецов был не случаен. Карфаген в начале своей истории славился принесением невинных в жертву богу Кронусу, Но впоследствии от практики жертвоприношения дев, ни в чем неповинных юношей и детей Карфагеняне отказались. Что в результате вылилось в божественное недовольство и поражения на военном фронте. Древними правителями государства было принято решение нормализовать ситуацию, в результате чего было совершено жертвоприношение двухсот детей из знатных семей в угоду кровавому божеству. Схожим образом поступили и спартанцы, практиковавшие жертвоприношения в начале своей истории, отказавшиеся со временем, а затем вновь взявшиеся за старое кровавое дело.
Особого внимания заслуживает жертвоприношение жизней, жестокие ритуальные убийства, связанное с войной. Подобная кровавая практика (жертвоприношение во время войны) была особенно распространена среди племен индейцев Южной, Центральной и Северной Америки. Приносили людей в жертву богу войны индейцы ирокезы, произнося при этом молитву. С молитвой жертвоприношение проходило и у ацтекских племен: Во время войны они обращались с молитвой к Тецкатлипоке. К слову, для индейцев жертвоприношение было не просто вынужденной мерой для усмирения гнева богов и получения благословения, это была часть жизни, причем, как религиозной, так и социальной. Жертвоприношение для древних ольмеков, тольтеков или майя – это праздник на центральной площади, посмотреть и принять участие в котором приходили все без исключения жители города и окрестных деревень.
Майя и жертвоприношения, прославляющие богов.
Правитель майя, созывая воинов своего племени на битву, делал надрезы на теле и посвящал капли своей крови богам. Его жена также отдавала жертву своей плотью, чтобы снискать милость божеств. Но на этом жертвоприношения майя далеко не заканчиваются. В случаях, когда битва завершалась победой, боги жаждали крови побеждённых. Захваченные враги в обязательном порядке подвергались ритуальным пыткам, которые оканчивались мучительной смертью.
На самом деле индейцы не были такими уж кровожадными, как может показаться. Жертвоприношения майя являлись вынужденной мерой. Майянцы не злоупотребляли кровавыми обрядами, в отличие от ацтеков, которые действительно наслаждались обрядом жертвования по полной программе. Большинство жертв во время жертвоприношения майя – это знатные военнопленные и, как правило, в честь победы за раз в жертву приносили не более трех человек. Жертвоприношения майя не проходили в таких масштабах, как это представлено, например, в фильме Апокалипсис Мела Гибсона, однако, частица правды присутствует даже в этой художественной картине. В фильме довольно-таки детально и правдиво показывается сам процесс жертвоприношения майя, да и вообще повседневная жизнь индейцев.
Однако, даже если майя не жертвовали людей в таких объемах, как это принято считать, они все равно очень и очень часто воевали, точнее будет сказать, что на протяжении всего существования цивилизации майя рубка там шла такая, что феодальная Европа бы захлебнулась в образовавшейся луже крови. Со временем практика жертвоприношений майя лишь расширилась, произошло это в постклассический период, и связано в первую очередь со значительным влиянием центрально-мексиканских народов. Жертвоприношения майя живописно описывались художниками, бурно проходили и отчаянно ждались. К сожалению, а может и к счастью на сегодняшний день практически не сохранилось свидетельств и фактов, описывающих, как именно происходили жертвоприношения майя, исследователям приходится предполагать и догадываться, опираясь на имеющиеся крупицы информации. У испанских хронистов и в записях конкистадоров есть описания, но это уж совсем позднее время, да и описаны они через призму христианской веры, что искажает истинную картину.
Возвращаясь к самим жертвоприношениям майя. Смертью кончалась для пленников и ритуальная игра в мяч. Подобно римским гладиаторам на арене, пленники вели на больших полях борьбу не на жизнь, а на смерть. Кровь вообще была неотъемлемой частью не только жертвоприношений майя, но и многих других ритуалов майянцев, однако существовал и бескровный способ принесения жертв. В развалинах некогда величественного города Чичен-Ица, располагавшегося на полуострове Юкатан, находится так называемый "Священный Колодец", сенот. К жертвоприношениям майя в этом городе был особый подход. У индейцев Чичен-Ицы был обычай бросать в этот колодец живых людей в жертву богам во время засухи. Колодец этот идеально сохранился до нашего времени, но сам город давно заброшен и разрушен.
Конечно, жертвоприношения майя проистекают из религиозных воззрений. С течением времени оформилось некоторые обряды, проведение которых требовало людских жертв. Это вовсе не значит, что все подряд обращения к богам заканчивались тем, что кого-нибудь да отправляли на тот свет. И ещё, жертвоприношения майя военнопленных, составлявшие значительную часть всех жертв, часто носили не религиозный, а, скорее, политический характер и даже социальный характер. Нужно же было как-то избавляться от представителей и преподносить урок тем, кто затеял предательство. Роль жертвоприношений майя здесь невозможно переоценить.
Принести человека в жертву с точки зрения древних майя далеко не тоже самое, что простое смертоубийство, тем более, если человек выбирался для такой цели, как умилостивить всемогущих богов. В этом случае жертвоприношение майя воспринималось, как сакральное убийство, таинство, быть причастным к которому – великая честь. Простое же убийство у майянцев каралось по всей строгости.
Жертвоприношения ацтеков и их обряды жертвования.
Поскольку для постоянного принесения жертв нужны были люди, государства-соседи нередко заключали между собой соглашение о периодическом возобновлении войны с одной целью - для захвата военнопленных. Жертвоприношения ацтеков отличались особым цинизмом. Эти индейцы многих своих пленников предварительно откармливали, а затем уже использовали их жизни и тела в качестве дара богам.
Во время завоевания Мексики Кортес и его спутники, осматривая один из больших ацтекских храмов, очутились перед большим камнем из яшмы, на котором производилось “зомбирование жертв”; их убивали с помощью ножей из обсидиана, вулканического стекла. Неподалеку от места, где проводились жертвоприношения ацтеков, испанцами была обнаружена статуя бога Уицилопочтли. Тело этого бога, бога войны ацтеков, было опоясано змеем, сделанным из жемчуга и других драгоценных камней. Повернув налево от статуи, европейцы заметили, что все стены храма, где проводились жертвоприношения ацтеков, окрашены в красный, практически черный цвет. Лишь потом до них дошло, что первоначально место жертвоприношения не было окрашено в какой-либо цвет, роль краски играла кровь, литрами проливавшаяся из тел жертв.
Спустившись по бесчисленным ступенькам вниз, внимание испанцев привлекло большое здание, стоявшее на холме. Войдя в него, они обнаружили, что оно до потолка заполнено аккуратно сложенными черепами: это были черепа людей, убитых во время жертвоприношений ацтеков и ряда других кровавых обрядов. Один из солдат принялся их считать, но, в конце концов, сбившись, оставил это занятие.
Культы большинства богов у ацтеков были связаны с умерщвлением людей. Жертвоприношения ацтеков являлись не просто частью религии, они плотно переплелись с повседневной и обыденной жизнью. Так, на празднике богини земли, которую почитало племя ацтеков, плодородия, сексуальных грехов и покаяния, которую почитало племя ацтеков, в жертву приносили девушку, из кожи которой затем изготовляли куртку для жреца. Но и это далеко не апогей жертвоприношений ацтеков: особым шиком отличался обряд весеннего жертвования в честь великого бога Тецкатлипоки. Во время этого жертвоприношения ацтеков в жертву богу заранее выбирали самого красивого из пленников, без каких-либо физических изъянов. Такой избранник считался воплощением божества на земле, а в его честь назначался праздник жертвоприношения, причем жертвовались его соратники, друзья и возможно родственники, также захваченные в плен. Его в течение года окружали роскошью и почестями, исполняли все его прихоти и капризы, кормили вкуснейшей едой, одевали в лучшие и самые дорогие одежды. Но, естественно, при этом строго присматривали за ним, чтобы тот не сбежал. Также избраннику награждался четырьмя женами-служанками. Но рано или поздно наступало время для жертвоприношения ацтеков: божественного пленника вели к храму, клали его грудью вверх и вырывали сердце у еще живого человека.
В качестве могли использоваться не только военнопленные. В испанских хрониках отмечено, что мексиканские правители могли покупать рабов вместо пленных. Такие жертвоприношения ацтеков считались менее эффективными. Однако, если во время войны не находилось достойных пленников, покупка рабов становилась необходимой мерой. Рабов для общих жертвоприношений ацтеков покупали и на Юкатане. Некоторые семьи только и существовали что за счет продажи детей для жертвоприношения ацтеков или попросту в рабство. Такая практика использовалась не только в Мезоамерики, но и в Азии, Африке и даже в Европе.
Человеческие жертвоприношения в “Старом Свете”, Африке и Азии.
Также предметом приношения богу солнца Амону-Ра становились пленники в Древнем Египте. После возвращения из многочисленных военных походов высокопоставленных пленников вешали зачастую напротив стен храмов. Человеческие жертвоприношения в Египте не могут похвастаться такой жестокостью, как в древней Америке, но там тоже убивали людей палицей на глазах у тысяч людей.
Очевидно, в древности редкий народ не прибегал к человеческим жертвоприношениям в военное время и при исполнении ритуалов погребения. Так поступали и древние славяне. Скифские племена добивали раненых бойцов и взгромождали их тела на укрепления для устрашения богов. Не совсем то, что понимают под словами человеческие жертвоприношения, однако, это в любом случае является жертвованием жизни, путь и не таким явным.
В древней России также практиковались человеческие жертвоприношения, в частности публичные казни, такие как колесование, четвертование и сажание на кол. Последний способ человеческого жертвоприношения отличается особой жестокостью, поскольку жертва не умирала сразу, а мучилась еще на протяжении нескольких дней.
Широко практиковались человеческие жертвоприношения у древних кельтов; отчасти это было связано с обрядом гадания. Использовалось жертвование жизни и в Индии, где людей убивали ради бога Шивы. Да и вообще человеческое жертвоприношение практиковалось в большинстве регионов мира, где-то в древности, где-то относительно недавно, каких-то пару сотен лет назад.
Жертвоприношение людей и человеческих жизней.
С жертвованием связано множество заблуждений. Так, многие современные историки ошибочно полагают, что в древнем мире жертвоприношение людей носило единичный характер, однако существует множество фактов, опровергающих это высказывание, и доказывающие, что жертвоприношение животных и людских жизней массово практиковалось, как у греков, так и у римлян. Хотя в некоторых античных культах, например, ликейского Зевса, жертвоприношение людей было основано на убеждении в том, что боги испытывают наслаждение, употребляя человеческую плоть. В большинстве же случаев жертвоприношений людей жертва приносилась из "идеологических" соображений, дабы выказать богу покорность и отвратить его гнев от всего народа.
По одному из древних законов Ромула богом преподносили в качестве дара преступников, виновных в измене. Жертвоприношение людей – преступников осуществлялось на центральной площади города скорее в назидательных целях, нежели, чтобы удовлетворить божественную нужду. Ритуальные жертвоприношения детей в Риме совершались на протяжении очень долго времени. К счастью в период правления Юлия Брута и после него младенцев догадались поменять на головки мака или чеснока. В римской республике даже существовал специальный день жертвоприношений людей – “День Агейских жертвоприношений”, во время которого в Тибре топили мужчин старше шестидесяти лет.
В Греции обряд жертвоприношения практиковался в ахейские времена. Все знают миф о минотавре, которому приносили в жертву людей. А с чего это вдруг, спрашивается, такой миф появился? В реальности на Крите приносили жертвы богам стихий, а не минотавру. Такой ритуал жертвоприношения впоследствии переняла ахейская Греция, справедливости ради, стоит отметить, что здесь возможно отражен лишь обряд инициации. Эпизодические жертвоприношение людей жизней совершались в Греции вплоть до 4 века до нашей эры.
Широко известный факт, что у многих народов мира при погребении знати и царей вместе с ними в могиле хоронили и людей, убитых или покончивших с собой, специально для сопровождения умершего в ином мире. Были подобные жертвоприношения и у славян. Южные и западные славяне при погребении знатных людей убивали коня, а иногда раба и даже жену погибшего или убитого на поле брани. В свое время при раскопках и Южной Месопотамии в подземном склепе, принадлежавшем знатной женщине по имени Пуаби были обнаружены воины охраны и служанки (рабыни) с музыкальными инструментами в руках. Это, конечно же, не жертвоприношение богам, но в своем роде является жертвованием, причем зачастую добровольным. Так ни на одной из жертв в погребении Пуаби не было найдено следов насильственной смерти. Скорее всего, все погибшие добровольно приняли яд, осознавая свою важную роль в жизни правительницы на Земле и после ее смерти.
По материалам: 2013 лунный календарь.
Комментарии: